|
Nama
|
Syaikh Muhammad Sa’ad
al-Khalidi Mungka (1857-1923)
|
|
|
Syekh Sa’ad Mungka
|
|
|
Ulama Minangkabau yang menjadi Tokoh
Tarekat Naqsabandiyah al-Khalidiyah
|
|
Tempat Lahir
|
Jorong Koto Tuo, Mungka,
Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat
|
|
Tahun Lahir
|
1857 M / 1277 H
|
|
Ayah
|
Ulama : Muhammad Tanta
|
|
Ibu
|
Suku Kutianyia (Pitopang)
Payakumbuh
|
|
Anak
|
Husin
Sulaiman
Simba
|
|
Guru
|
·
Syekh Abubakar Tabing
Pulai Payakumbuh (w.1889)
·
Syekh Muhammad Jamil
Tungkar (w.1890)
·
Syekh Muhammad Shaleh Padang
Kandih (w.1912)
|
|
Haji
|
1894-1900
1912-1915
|
|
Guru
|
·
Sayyid Zaini Dahlan
·
Sayyid Muhammad bin
Sulaiman Hasbullah al-Makki
·
Syekh Ahmad bin Muhammad
Zain bin Musthafa al-Fathani
(Ulama Nusantara di Mekkah)
·
Syekh Abdul Karim
al-Bantani
·
Syekh Ahmad Khatib bin
Abdul Ghafur as-Sambasi (Qadiriyahdan Naqsyabandiyah)
·
Syekh Abdul ‘Azhim
al-Manduri
·
Syekh Muhammad Shaleh bin
Abdurrahman al-Zawawi (Naqsyabandiyah Muzhahiriyah)
·
Syekh Abdul Qadir bin
Abdurrahman al-Fathani (Syattariyah)
|
|
Halaqahnya
|
Surau Baru, Koto Tuo Mungka
|
|
Murid
|
·
H. Sirajuddin Abbas
·
Syekh Sulaiman al-Rasuli
·
Syekh Abbas Ladang Lawas
Bukittinggi
·
Syekh Abdul Wahid Tabek
Gadang
·
Syekh Abdurrasyid
Parambanan Payakumbuh
·
Syekh Abdul Majid Koto
Nan Gadang Payakumbuh
·
Syekh Ahmad Baruah Gunung
Suliki
·
Syekh Arifin Batu Hampar
Payakumbuh
·
Syekh Yahya al-Khalidi
Magek Bukittinggi
Berdasarkan keterangan dari
Sirajuddin Abbas[1]
|
|
Karya
|
·
Irghaamu Unuufil Muta’annitiina fii Inkarihim Rabhithatil Washiliin, yang merupakan sanggahan dari kitab karangan Syekh Ahmad Khatib
al-Minangkabawi yang berjudul Iz-haaru Zaghlil Kaazibiina fii
Tasyabbuhihim Bish Shadiqiin.
·
Tanbihuul ’Awaami ’ala Taqrirrati Ba’dhil Anaami, yang merupakan sanggahan dari kitab karangan Syekh Ahmad Khatib
al-Minangkabawi yang berjudul Al-Aayatul Baiyinati lil Munsyifiina
fii Izaalati Khaurafati Ba’dhil Muta’ash-shibiina, yang dibuat sebagai
tanggapan Syekh Ahmad Khatib atas kitab pertama Syekh Mungka di atas.
|
|
Komentar
|
Mahaguru Ulama Tua di Minangkabau
Titik Temu Sanad Keilmuan Ulama Surau
Pendekar Tarekat Naqsabandiyah yang termasyhur disaentero Tanah Melayu[2]
|
|
|
Syeikh
Muhammad Sa’ad (wafat 1339 H.) Syeikh Muhammad Sa’ad lahir di Mungka,
Payakumbuh Sumatera Barat pada tahun 1277 H. bertepatan dengan 1857 H. Pada
waktu muda, beliau belajar ilmu-ilmu agama kepada Syeikh Abu Bakar Tabing Pulai
Payakumbuh dan kepada Syeikh Muhammad Saleh Mungka, Tanah Datar Batusangkar.
Pada tahun 1894 M. beliau naik haji ke Mekkah dan bermukim di situ menuntut
ilmu sampai th 1900 M. Sesudah mempelajari segala macam ilmu agama, beliau
pulang ke kampungnya. Pada tahun 1912 beliau datang lagi ke Mekkah dan mukim di
situ sampai tahun 1915 M. Pada tahun 1915 M. kembali ke Indonesia, membuka
pasantren di Surau Baru Mungka Payakumbuh sampai wafat, yaitu sampai tahun 1924
M (1339 H.). Beliau seorang Ulama Syafi’iyah yang terkenal, bisa membaca
kitab-kitab Syafi’i yang besar-besar dengan lancar, seumpama Tuhfah dan Nihayah
dan juga bisa mengajarkan tafsir-tafsir Al-Quran secara lancar sekali.
Pada satu
ketika timbul perselisihan faham dengan Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau yang
ketika itu menjadi Mufti di Mekkah dalam soal-soal amalan Thariqat Naqsyabandi,
sehingga timbul polemik di mana masing-masing membuat buku untuk menolak
lawannya. Untuk menolak Syeikh Muhammad Sa’ad, Syeikh Ahmad Khatib mengarang
satu buku yang bernama “Izhar Ziglil Kadzibin fitasyabbuhim bis Shiddiqiin”
dan Syeikh Muhammad Sa’ad mengarang buku untuk menolak itu dengan nama “Irghamil
unufil muta’annithin”, dimana kedua ulama besar yang setaraf ini berdebat
secara sengit untuk menegakkan kebenaran faham masing-masing. Beliau berselisih
faham tentang amal Thariqat Naqsyabandi, tetapi dalam menganut faham Madzhab
Syafi’i dalam syari’at dan ibadat kedua beliau ini bersatu dan meniadi
bintang-bintangnya.
Syeikh
Muhammad Sa’ad juga ahli falak, pandai menghitung perperjalanan bulan dan
matahari, tetapi dalam masuk puasa bulan Ramadhan beliau tetap memakai ru’yah.
Pada tahun 1918 terjadi musyawarah Ulama Syafi’iyah di Mesjid Ladanglawas,
Bukittinggi, dengan pimpinan Syeikh Abbas Qadhi, di mana Syeikh Muhammad Sa’ad
juga ikut hadir. Dalam permusyawaratan itu ternyata bahwa Syeikh Muhammad Sa’ad
adalah seorang Ulama Syafi’iyah yang pintar, melebihi dari ulama-ulama
Minangkabau ketika itu.
Penulis buku
ini Sirajuddin Abbas pernah melihat dengan mata kepala bahwa sekali sebulan
diadakan wirid dengan mengaji fiqih, tafsir dan tasauf di Suraubaru – Mungka,
yang dihadiri oleh murid-murid beliau yang terdiri dari ulama-ulama besar pula.
Jadi beliau adalah guru dari guru-guru Syeikhul Masyaikh. Diantara murid beliau
yang kelihatan oleh penulis buku ini terdapat Maulana-maulana seperti Syeikh
Sulaiman ar -Rasuli, Syeikh Abbas Ladang Lawas, Syeikh Abdul Wahid Tabek
Gadang, Syeikh Rasyid Thaher Rambatan Payakumbuh, Syeikh Muhammad Jamil Jaho,
Syeikh Makhudum Solok, Syeikh Sulaiman Gani Magek, Syeikh Abdul Majid
Payakumbuh, dan lain-lain. Kabarnya Syeikh Abdullah Halaban, seorang Ulama tua
yang sebaya dengan beliau juga mengakui kealiman Syeikh Muhammad Sa’ad Mungka
ini.
Salah seorang
anak beliau, Syeikh Muhammad Jamil Sa’adi Mungka adalah pengganti beliau
sesudah beliau berpulang kerahmatullah. Syeikh Muhammad Sa’ah merupakan tiang
tengah Madzhab Syafi’i pada zamannya.
[1]
Sejarah dan Keagungan Madhzab
Syafi’i", karangan KH. Siradjuddin Abbas, Pustaka Tarbiyah, cetakan 1994.)
